高铁新增“优选一等座”？回应来了

无气之名，又安有理之名乎?及其分而为两仪，为四象，为五行、四时、人物、男女、古今，以至于万变万化，秩序井然，各有条理，所谓脉络分明而已。

理一分殊的理，无见于甲骨金文。陆贾说：天生万物，以地养之，圣人成之。

(13)《系辞上》，载《周易正义》卷7，《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年，第76页。(15)《舜典》，载《尚书正义》卷3，《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年，第132页。《西铭》大纲是理一而分自尔殊。自然界经治理，而成宜居的环境，而成绿水青山的美境。(19)《昭公十二年》，载《春秋左传注》，北京：中华书局，1981年，第1339页。

各随其五行的配合而分别当旺，五行随时间变化而递相承袭。气是理的挂搭、顿放的承担者、载体，而不落入佛老空无的地位。且今之为师者，其门人程度不齐，不得已则因材施教，除慎终追远，超度幽魂之迷暗外，或吃素念经，为改过迁善，消前生之恶愆而已。

释教谈空寂，道教说虚无，皆与儒教南辕北辙，不能一致。大学之道，弥六合，亘古今，无处不宜，无时不趣，无为而无不为者，即无极而太极也。他说：嗣从龙元祖学道，明心见性，开正等正觉后，方知圣经妙用无穷，不似从前蒙师所言，及各家注解，狭小浅俗，有玷圣经，处处都与我心不谋而合。将刘氏之书，三思而行之，尊师重道。

刘沅融合儒道，著书立说，修身实践，基本上还是传统的儒者之路。扩而充之，不过成一云遊仙子。

至善就是理气浑然未分的馄饨。孔子……问礼老聃，得闻《大学》至善之道。但他更多地还是谈无极、太极以及与理气、性命的关系。故凡不讲修持，未见本来者，皆在睡梦之中也。

三生万物，即万教之道也。龙元祖说：尔真舍得，能以天下为一家，中国为一人，则将来天下之大，四海之广，无地非尔产业也，无处非尔钱财也。此轮甲子与二轮甲子，即是否泰交关之际，其间世界之糜乱，人民之痛苦，将有天翻地覆之势，古圣先贤所传之人道主义，似要化为乌有。自己又为了验证明心见性之所见，出外寻师访友几十年，历尽艰难困苦，功苦勤劳。

段正元又问：学道有何用途？与士农工商有无区别？ 龙元祖回答说：士农工商，乃普通常人之业，充其量不过得点虚名假利，为一身一家之荣耀而已。释家主性道，空诸一切。

而段正元则既讲太极、也讲无极。故不做人事，不完人格，不顾羞恶廉耻。

人为万物之灵，得上帝完全一太极，当以太极立命，方不虚此生于世。紫兰夫子，重家庭伦常，行功过格，看《感应篇》，静坐念经，超度扶鸾为定规，得止唐老夫子心法，故门人多。凡政治大公无私，上行下效，真君子之德风，小人之德草，内圣外王，全体大用，不但修齐治平，并能希贤、希圣、希天。自从段正元明心见性以后，在学术上就走上了与传统儒者不同的为学之道。再以《大学》一书证之，亦可见三教合源，无可疑者。第二讲日月，现法身，显出日月合明。

然无极在天地之间，复在天地之外，非若太极，只在天地之间。吾所言者，皆系儒道真传。

段正元听了龙元祖一席话，也表示说我愿学道，但不识道如何学法？请明以教我。其时，沅兄芳皋已进士及第且远在京都为官，而沅母高龄且病，复为恶邻所欺，故沅不再应试，遂以师儒终其生。

段正元常说道教主天道、佛教主性道、儒教主人道。但是，他认为真儒道学薪传，孟子以后失传，今讲理学，空谈文章，骗得功名富贵，忘乎根本道德，才造成了当今天下大乱，所以他寄希望于段正元以天下大同为己任，发明真道德，证诸实用，不分教派，不分国界，不分种族，挽回世道，救正人心，实现大同，使人人享道德共和之幸福。

汉代考据，宋世理学，都不过是儒道的文章，而遗失了性与天道。龙元祖来到段正元家，为其母亲治好了病，段正元深服龙元祖医术之精，想拜龙元祖学医，龙元祖则说：医术易学颇难精。龙元祖所讲的大同之说，是符合儒家道统体系的，是以道德为核心价值观的。盖凡躯虽父母所生，而精气神乃是本来面目。

（〈天地〉）北宋周敦颐继承了《易传》和《中庸》的思想，吸收道教和佛教的一些观点，描绘了一个庞大而精密的宇宙生成模式：无极而太极。先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素，混沌相连，视之不见，听之不闻。

师从颜紫兰的事在别的地方也有记载：川中刘止唐老先生，孟子以后，儒门之大贤。斯时我身即天地之身，我心即天地之心，光光明明，干干净净，不但无丝毫恶念，硬是一尘不染，万境俱空。

当今元午正中，否泰交关，世界糜乱，人民痛苦，天翻地覆，故希望段正元以道为己任，挽救天下，救正人心。后来段正元经常讲天元正午，大道宏开即源于此。

讲一句，即现一法身，越讲越精神，段正元也越听越明白。至静安之为人，忠实老成，持家可风，诚六亲中之第一信人也。我闻之，觉圣经所言，果止于此，有何用处？且严被拘束，令人苦闷，何曾喜悦？遂疑圣人也是骗人，从此就不愿读古人书。虽谨行一二，亦不失为好人。

非不能也，由中道不立，大学不明，升堂而未入室也。孔子继往开来，集人道之大成。

吾游历中外，即为昌明儒道，而使天下万国得所依皈耳。这段话表达了龙元祖对儒学发展的基本看法，后来段正元也是如此看法。

段正元所接触的主要是刘门后学颜紫兰，从他的描述中可以看出颜紫兰门徒诸多弊端，这使得段正元不满意刘门，改而师从龙元祖，同时加上自己亲身体验、体悟，形成了自己的独特思想学说。第二天向兄长略作托付，便急急去老君山方向为母求医。